在古代中國沒有現在的互聯網，性教育多半是通過出版的圖書和春宮圖而傳播的。但是古代又是一個儒家思想統治的時期，仁義禮智信壓迫著人們的性想法，而性文化則通過春宮圖在夾縫中傳播著。
性教育，在中國處於一個尷尬的話題，一個正在逐漸冰釋的話題，一個國人迫切需要解決的問題。雖然猶抱琵琶半遮面，卻又漸識廬山真面目。那麼。古代人是如何來對待這個比較棘手的問題呢？眾所周知的是，我們的傳統文化思想，儒家的孔孟之道對於性來說是"性事猛於虎也"，從來沒有出現過此類的書籍來教育廣大的人民有關性方面的疑難和困惑。而其他文化中，中原的佛教也是諱聲莫測的，西藏佛教裏有過歡喜佛(即男女各一半的採用性交方式組合而成的佛像)的文化因素，那也是原自特殊區域特徵和文化不一樣的緣故。道家一說有陰陽互調的說法，但是道家在漢代以後就沒有在中國主流文化當中起到很大的作用，所以它的理論也只是被社會上一小部分人所吸收，這個作用非常的有限。
在看這類演義之類的小說，屢次說道"春宮圖"，開始的時候並不知道這是一個什麼東西，等到後來稍微的有略之一二，就是通過圖片的格式來進行性教育傳授。但是其中有錢的貴族和富家養著大批的奴婢，而且奴婢大部分為女性，她們不能通過正當的管道來獲取自己人生的快樂，而偷情之事時有發生，這樣一個客觀的原因和事實給了描繪春宮圖帶來很大的機遇或者模仿性行為的機會。但是，春宮圖的作用也是非常有限的。
首先，這個人的家庭必須有一定的殷實，是個富裕家庭而且有傳承讀書就仕的傳統，也是就士大夫家庭。這樣的家庭讀書的小孩子很有可能會接觸到此類的文稿；再就是皇家大院內肯定有這種春宮圖的，因為古代稱作"宮"之類，說明不是皇親國戚就是王爺將相，他們的家庭裏會出現這種東西。至於民間出現也不難猜測，或是本身就是民間發明的後來被徵集到皇家，或是從皇家內部被好事者偷偷的拿出來賣錢後流落在人間。無論是個什麼情況，它的出現至少在古代來有著性教育的一個作用是不用爭論的事實。
中國傳統儒家思想，"不孝有三無後為大"指的是人不孝最大的就是沒有後代，血脈相承最主要的就是有自己的兒孫來脈脈相承永不間斷，特別是皇親國戚的傳承就顯得更加的重要。那麼有後代就必須有通過一定的性行為才能產生，而性行為的教育在孔孟之道當中又是諱聲莫測的，於是只有通過一定的圖片來替代文字說明，這樣既可以不違背有可以達到目的，而且圖片更加容易的簡明扼要。當然這和當時的技術很有關係，中國古代的畫家對於人物的勾勒有著非常的造詣，所以畫出來的春宮圖就非常的傳神，而且其中部分畫家在衣食沒有著落的情況下也只有為此養家戶口的途徑了。
當然，性是人類最為原始的行為，或許不用人來支教自己本能就會知道和模擬，但是畢竟還是要有一個觀摩的實體來演示的。在古代農村裏或許因為經濟、文化、區域的原因，春宮圖是不大見得到，於是他們很多的是從實體偷窺或者人口相傳(因為缺少古代文化的束縛反而使他們在這個方面具備一定的優勢)來知曉這個人類較為原始的動作，當然這也只猜測而已。
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