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很多人都說,婚姻是墳墓。可婚姻這件說大不大,說小不小的事情,它到底是多大的事兒呢?我們總是把婚姻想的複雜了。其實,婚姻就是結婚和離婚,挺簡單的,就是一個本兒加個戳的事兒,一個是進城通行證,一個是出城通行證。

  這種斬亂麻的快刀很有用,要不然這輩子沾上一個異性,關係就扯不清了。但是,現在大家關注的不是婚姻中的快刀,而是亂麻。這亂麻是啥玩意兒,舉些例子,比如像《中國式離婚》中那個疑神疑鬼的攪屎棍女人,比如那個愛著自己的女朋友但又忍不住偷腥的帥哥,比如來了次一夜情又像沙子一樣硌著的婚姻,還有迫於輿論或者孩子而勉強維持的關係,等等等等,所謂亂麻就是剪不斷理還亂,不理還能睡個安穩覺。

  於是,基於以上種種,婚姻這件小事逐漸變成了大事。尤其是當下,借助影視網路和媒體圖書,婚外情問題露出水面。那些偷腥者一看這架勢,我的媽,原來我幹的那點苟且之事大家都在幹了,還藏著捂著幹嘛呀,於是便心安理得地捲入滾滾洪流中。這是一個時代背景,沒辦法的事,不以人的意志為轉移的。

  那麼,為何會出現婚外情的問題呢?這個背景根源就是很多解決了溫飽問題的同志增加了情感上的消費欲望,想要給單調的生活多找點樂子,或者說是找點麻煩。對於這點,古人看得最清楚了。要不然,怎麼會有溫飽思淫欲之說呢?幾家歡樂就幾家愁,破裂的婚姻關係中有一個是受益者,受害者的問題是婚姻中的主要問題。輿論指責也基本上是基於對受害者的同情。 

  而婚外情和離婚現象備受指責的主要原因,大概是人們對於相敬如賓、白頭偕老的願望吧。不過這種觀念性的傳統的願望是很不靠譜的,兩個人相敬如賓有什麼意思呢?每天兩個人客客氣氣的,在外人面前還要扮演著模範夫妻的模樣,做人何必這麼累呢?而白頭偕老又有什麼意義呢,只是說明誰也離不開誰而已,不值得作為人類相處的一種典範模式。能相敬如賓白頭偕老的模式無疑是值得尊重的,但作為一個好的婚姻標本就有值得懷疑的地方了。所以在孔子面前宣誓的夫妻們,大可不必如此興師動眾,而且孔子說唯女子與小人難養也,是個歧視女性的代表,宣誓的對象也搞錯了。

  那麼結論就是,白頭偕老不是什麼值得大肆宣揚的觀念,同樣,離婚作為解決婚姻中諸多麻煩的手段,也不值得大肆批判或者反對,都是家常事。如果把這兩者都別太當回事,生活就會很正常,也不會被幾部電視劇搞得人心惶惶了。

  其實,無論是結婚還是離婚,我們把它看得簡單了,它就簡單了;我們將其看得複雜了,它也就複雜了。以正確的心態對待婚姻,將婚姻更加生活化、簡單化,婚姻也就不是多大的事兒。

 

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